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有无本末，实际上是宇宙本源问题中谁是根本的、第一性的东西的争论。贵“无”的主要代表人物是何晏和王弼。他们认为“无”才是超物质的、虚静的本体，具体的物质世界是由它创造出来的，因而它是世界万物的根源。“天地万物皆以‘无为’为本，无之为用，无爵而贵矣”。他们认为，有形有名纷纭变化的现实存在的事物是“有”，但它们只是现象，而不是事物的本质。事物的本质“无”不是物质性的，因而是不可以感觉的，“其为物也混成，其为象也无形”，只有“无”才是决定万物生灭变化的共同根据。他们非常强调“无”的绝对性，认为：“本在无为，母在无名，弃本舍母而适其子，功虽大焉，必有不济”。 崇“有”玄学的主要代表人物则是裴頠、郭象和欧阳建。他们针对贵“无”派“以无为本”的思想，提出“以有为本”的思想。他们认为“万有”本身就是世界的本体，“总混群体，宗极之道也”。他们认为“有”是惟一的存在，而“无”是不存在的。他们针对贵“无”玄学“有生于无”的论点，指出“无”不能生“有”，而“有”“自生”，即事物最初的开始是它们自己生来的，因而“济有者，皆有也”。所以在“万有”之外不再需要什么“无”来作为它的本体了，这就从根本上否定了贵“无”派的思想。

摘要： 如果想让对有关成功的想象效果更好的话，不妨常去和你的愿望有密切关系的场所走一走。 这样做有两方面的好处：其一是借着去具体的地点而呈现更具体的想象；另一是如果去的地方气氛十分好，脑波会呈现R波状态，念头就会更确实地输入潜意识中加以强化。 墨菲认识一位自由作家，他的愿望是找个被大自然环绕的地方建筑一栋原木小屋。 但是即使他反复想象，脑海中仍然不能完美地呈现这一情景。为此墨菲推荐...

摘要： 一个以敌视的眼光看人、对周围人心怀戒备、心胸窄小、处处提防、不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而宽宏大量、与人为善、能主动为他人着想、肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能体验到成功的喜悦。 宽以待人，就是在人际交往中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍、心胸宽广、忍耐性强。 人们往往把宽广的胸怀比做大海，能广纳百川之细流，也不拒...

摘要： 我国古典诗歌，从《诗经》、楚辞开始，经过长期的酝酿和演变，到唐代登上了发展的新高峰。 社会经济的高度繁荣，国力的强盛，各种文化的撞击与融合，思想文化意识形态统治的相对宽松自由，科举进士科考中以诗赋为主的考试内容等诸多方面的因素，有力地促进和激活了唐代诗歌的发展与繁荣，使唐代诗歌在中国文化宝库中大放异彩。 唐代诗歌创作盛况空前，仅《全唐诗》录存的诗作就有5万余首，有姓名可考的作者...

摘要： 几乎所有的小孩在刚刚开始发音学舌的时候，做父母的都会教他们甜甜地学喊“叔叔”“、阿姨”，学说“谢谢”“、再见”，等等。父母的特殊地位，使他们自然而然地担当起了孩子的“第一任教师”，不断地履行着教育孩子的“天职”。 不过，也有“调...

摘要： 庄子讲过这么个故事：宋国有个叫曹商的人，被国君派往出使秦国，临出发时，给他配了几辆车子。到了秦国以后，很被秦王所赏识，就赠给他上百辆的车子。回到宋国以后见庄子说：“住在穷乡僻壤，艰难地靠编织草鞋为生，面黄肌瘦地样子，这是我难以办到的；而一下子就能说动国君，得到百辆车的赏赐，这是我的长处。”庄子说：“秦王有病，招请医生，能够将脓疮捅破的可得 痔疮的，...

摘要： 对于苏非派信徒来说，听觉是人体奇妙的感受能力，而优美的乐声则令人领悟存在的隐密，激发对幽冥的探寻。苏非教徒注重冥想，追求宇宙的绝对性，美妙的声音会开启心扉，进入灵魂深处。苏非派认为听觉是安拉赐与人类的奇迹中的奇迹。在苏非信徒看来，听觉并不限于耳朵的功能，人的其它感官同样可以唤起“听”的感觉。当你凝视一副鸟的画像，你会听到它的鸣叫；当你的手触摸到丝绸或天鹅绒，你仿...

摘要： 20世纪以来，妇女社会地位的根本改变对女式服装发生巨大影响。在那些妇女依附男子的国家中，女式服装式样往往连续几个世纪相袭，一成不变。但是，当妇女们开始寻求平等地位，摆脱从属地位时，服式也开始了变化。有人为了说明新时代女性的变化，以对比的手法描述了19 世纪穿着传统服装的维多利亚妇女的形象：“她们体格弱小，胸乳扁平，体质虚亏；她们深居简出，从不锻炼；尽管窗闭屋暖，但由于空气混...

摘要： 社会学上认为，宗教与国家的分离，是社会从“前现代”进入到“现代”的最重要步骤之一。宗教涉及的是人们的精神领域，是指向彼岸的，是反功利的；而政治涉及的是世俗事务，是指向现世的，是协调利益纠纷的。只有两种取向相反的权威截然分开，各行其是，“现代化”才是有可能生长的。如果一个国家的政权是政教合一的，那显然，这个政府的力量...

摘要： 万大洪的告示见于某人所写的太平天国史中，现抄录如下：奉天承运太平天国总理军机部督大元帅万大洪：为剀切晓谕，罚暴救民事，照得天下贪官，甚于强盗，衙门活吏，无异虎狼，皆由虏朝之柔懦，远君子而近小人，卖官鬻爵，压抑贤才，以致利风日炽，上下交征，富贵者纵恶不究，贫穷者有冤莫伸，言之痛心，殊堪发指。即钱漕一事，近益数倍，三十年之粮银，免而后再征，民之财尽矣，民之命苦矣。我等仁人善士，触目伤心，故...

摘要： 通过谈话，可以将自己的意见、建议传达给对方。一般情况下，许多作为商店经理但并没取得成功的人，都有自己一个人高谈阔论的强烈倾向。完全以自我为中心的商店经理，当然不可能很好地了解员工或消费者的要求、愿望，也就不可能获得成功。 先洗耳恭听对方的意见，再很好地表达自己的看法，这样人际关系就会变得融洽和谐。商店经理做报告的时候，如果没有围绕五个W）进行阐述，也谈不上是好内容。在对竞争商店做市...

摘要： 依照堪舆形势家的相地理论，可归结为“四科”，即龙、砂、水、穴。寻龙观砂之后，就应察水定穴了。在堪舆学中，水又称外气，地之脉气靠水的运行而流行，因水的阻拦而止聚。《周礼考工记》云“：天下之地势，两山之间，必有川矣。”《管氏地理指蒙》言：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而...

摘要： 陈国瑞是湖北人，十多岁时被太平军所虏，后又投降了清军，总兵黄开榜收他为义子，为大帅袁甲三的部下。陈国瑞尚未成年，就以战功被封为都司，但他行为放荡，无拘无束，常常犯法。当时吴勤惠以漕运总督的身份驻在苏北的清江浦，向袁帅索求良将，袁帅就派陈国瑞前去。开始时，陈国瑞只招募了兵勇七百人，但和捻匪交战数次，确是每战必胜，陈国瑞的名望也随之威振四方。吴勤惠倚陈国瑞为“长城”...

摘要： 锦纶这个单体属于低毒物质，经常接触本 品的工人，常见的职业病是以神经衰弱症状为主。如果接触较高浓度的己内酰胺，病情将加重，可出现鼻 、鼻干、上呼吸道炎症、唇痛、上腹部灼热感等。己内酰胺单体具有很强的吸湿性，且易溶于皮脂，在直接与皮肤接触时，可以被皮肤吸收。聚己内酰胺纤维不适宜用于缝制内衣。如果这种织品常与皮肤接触，可能引起皮肤干燥、粗糙、增厚，以至发生皲裂。有的人有时可能发生皮炎。 ...

摘要： 棉子，含棉子油酚。此酚具有血液毒和原浆毒的性质。能使人中毒。食后四小时至三天开始出现症状。首先感到胃内灼热；随后头晕头痛，恶心呕吐，腹部不适或疼痛，腹泻或便秘。严重的患者还出现烦燥不安、四肢发麻、瞳孔散大、对光反射迟钝或消失、心跳缓慢、血压降低、肝大、肺水肿等症状。有的最终进入昏迷状态而死亡。 即便是炒熟的棉子也不能吃。榨过油的棉子饼含棉子油酚最多，更不能吃。棉子油要经过去毒处理后...

摘要： 敬业，意味着对事业全身心地投人，意味着承受常人所不能承受的痛苦，意味着长时间的艰苦劳动，意味着接受前进中任何障碍的挑战。 每个人都有遇事执著的时候，如果能将之化为工作上的动力，那就是敬业。对工作的专注会使你心无二用。所以你要警惕自己是不是在不自觉中丧失了这一宝贵的精神财富。敬业精神是强者之所以成为强者的一个重要因素。我们可以看到：在有些单位，一些年老的同事可能有些感慨：现在的年轻人...

摘要： 1932年，报考清华的学生，在国文考试的时候，碰上了一道怪题：对对子。出了上联，要求对下联，上联是“孙行者”。此题难倒了绝大多数考生，只有三个人据说对上了，他们对的是“胡适之”，其中有一个是后来著名的历史学家张政烺。不过由于在清华考试之前，北大已经发榜，所以张先生没有去清华。怪题的制造者是陈寅 恪，当时的人们都认为“孙行者&r...

摘要： 唐代有名的文人宰相李德裕、牛僧孺均酷爱藏石、赏石，李筑平泉庄中藏奇石竟有千余枚，“台岭、茅山、八公山之怪石，巫峡、严湍、琅玡台之山水石，布于清渠之侧；仙人迹、马迹、鹿迹之石，列于佛榻之前。”李曾做《咏兖州石》曰：“鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，犹立烟岚内。此石依五松，苍苍几千秋”。又曾作《题奇石》诗多首，其一...

摘要： 开创摹仿自然山水的造园方法，使自然景观人文化。秦、汉苑囿追求博大声势与山川自然环境，特别是其中挖池堆山，仿造追慕蓬莱海中神山仙境的作法，不仅从此使人工堆造的山体景观逐渐代替高台建筑的主体核心地位，奠定了园林中山岳崇拜的主观思维，而且从此使人工挖凿的水体景观成 孕育了园林构建中的山水文化意识。同为园林中的主体部分，由于山的体量高大，既是苑囿三维立体空间的支撑，又可以将苑囿分割成不同的空间...

摘要： 怎样区分那些无机元素是人体必需的还是偶然带入的杂质？我们自然会想到前面讲过的酶。如果某种微量元素是构成某种酶的必要成分，显然，这种元素就是必要的了。为什么要从酶来考查呢？因为酶在生物的新陈代谢过程中起着关键性的作用，除此而外，再没有其他的方式可以使微量元素起到一种重要的作用。 1939年，英国科学家基林和曼证明锌是碳酸酐酶的一个组成部分。碳酸酐酶是二氧化碳的载体，适当处理新陈代谢中的重...